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皮黃閑扯之四十九《生死恨》

“皮黃閑扯”是以京劇劇目為主要敘述對象的一個篇目，主要記敘的是我對京劇劇目的感覺、見聞、軼事和理解。歡迎大家批評指正。有的是我自己瞎琢磨的，以我個人的觀點寫出。有的是我聽老前輩說的，完全照實敘述。并不是說除了我這種說法別的都不對，我只是想給各位來一點腦洞大開的素材。

這張劇照很少見吧？

“程公鵬舉，在宋季被虜，於興元版橋張萬戶家為奴。張以虜到宦家女某氏妻之。既婚之三日，卻竊謂其夫曰：“觀君之才貌，非久在人后者，何不為去計？而甘心於此乎？”夫疑其試己也，訴於張。張命棰之。越三日，復告曰：“君若去，必可成大器。否則終為人奴耳。”夫愈疑之，又訴于張，張命出之，遂粥於市人家。妻臨行，以所穿繡鞋一易程一履，泣而曰：“期執此相見矣。”程感悟，奔歸宋，時年十七八，以蔭補人官。迨國朝統一海宇，程為陜西行省參知政事。自與妻別，已三十余年。義其為人，未嘗再娶。至是，遣人攜向之鞋履，往興元訪求之。市家云：“此婦到吾家，執作甚勤，遇夜未嘗解衣以寢，每紡續達旦，毅然莫可犯。吾妻異之，視如己女，將半載，以所成布匹儻元粥鏹物，乞身為尼，吾妻施貲以成其志，見居城南某庵中。”所遣人即往尋，見，以曝衣為由，故遺鞋履在地。尼見之，詢其所從來。曰：“吾主翁程參政使尋其偶耳。”尼出鞋履示之，合，亟拜曰：“主母也。”尼曰：“鞋履復全，吾之愿畢矣。”婦見程相公與夫人，為道致意，竟不再出。告以參政未嘗娶，終不出。旋報程，移文本省，遣使檄興元路。路官為具禮，委幕屬李克復防護其車輿至陜西，重為夫婦焉。”

這是元代文學家陶宗儀的著作《南村輟耕錄》第四卷中記載的一個故事，題目叫“妻賢致貴”。陶宗儀是浙江人，元代末年戰亂，他居住在松江華亭附近——也就是現在上海一帶。他在田間勞作的空閑時間，偶有所得就記錄在樹葉上，等回家找個大甕儲存起來，十幾年間積累了很多，后來整理成了三十卷《南村輟耕錄》。

在我看來這有點行為藝術，且不說用什么才能在樹葉子上寫下字，泡桐樹那樹葉子夠大吧？拿圓珠筆也寫不下一百個字。就上邊這一段還不得一大摞樹葉子？而且都堆在甕里，還十幾年，等打開的時候還不都成肥料了？

這段故事是不是有點眼熟？這就是《生死恨》的最初版本。不過在這個故事里，程鵬舉的媳婦連名字都沒有。而且這個故事明顯是以程鵬舉為主人公的。后來明朝有個叫董應翰的人寫了個傳奇，叫《易鞋記》。就是其中“以所穿繡鞋一易程一履”的意思。后來梅蘭芳先生為了激勵國人的抗日情緒，把《易鞋記》改編成了《生死恨》，主角定為程鵬舉的媳婦韓玉娘（在《易鞋記》里這個人物叫白玉娘）。一經改編，很是轟動。首演是在上海的天蟾舞臺。

梅蘭芳先生《生死恨》劇照，這好像是梅先生唯一的一張大頭照。

插兩句題外話。“傳奇”是一種文學體裁，但是在不同的朝代有不同的意思。唐傳奇都是一些短篇小說，俠義志怪什么都有。許多京劇劇目都取材于此，例如四大名旦的“四紅”：《紅線盜盒》、《紅拂傳》、《紅娘》、《紅綃》，都是來源于此。還有什么《繡襦記》、《霍小玉》、包括評劇的《無雙傳》和越劇的《柳毅傳書》，以及前一陣子很火的電影《聶隱娘》。林林總總，舉不勝舉。
而明傳奇則多是劇本，當時的人把南戲稱為傳奇。比如著名的“五大南戲”：《荊釵記》、《琵琶記》、《殺狗記》、《拜月記》、《白兔記》（就是《李三娘打水》）。明傳奇可以說是當今很多戲曲劇目的濫觴，當然和唐傳奇有很多重復的故事。如今各個戲曲劇種的傳統戲里有很多都是從明傳奇發展來的。比如《寶劍記》——《夜奔》，《千金記》——《霸王別姬》等等。明代文學家徐渭（就是我小時候看的動畫片《聰明少年徐文長》的主人公）也著有四部傳奇，《狂鼓吏》、《雌木蘭》、《玉禪師》、《女狀元》，這不用我解釋內容了吧？其他的像《玉簪記》、《鳴鳳記》、《焚香記》等等也是如是。

扯遠了。《生死恨》是梅蘭芳先生在藝術黃金時期的創作，不僅忠實繼承了京劇固有的藝術規律，也有很多新的創造。例如核心唱段“耳邊廂又聽得初更鼓響”，導板之后接散板，再接回龍、慢板。這種結構似乎是從老生的唱腔中套過來的。還有最后一場的反四平調“夫妻們分別數載”，一唱三嘆，動人心弦。每每聽到令人心生酸楚。毫無疑問，梅蘭芳先生的創作是取得了巨大成功的。

這出戲在1948年由費穆導演拍成了彩色電影，應該是我國第一部彩色電影。前些年出版了DVD，讓我們能領略到梅蘭芳先生的藝術魅力，主創人員善莫大焉。從網上搜到的劇本來看，沒用的場子有點多，對于目前的欣賞習慣來說，主演在臺上的時間有點少。據記載，當時全出演完要五個多小時。所以至少從我的看戲經歷來說，還沒有看過全出的《生死恨》，大多都是“夜紡”和“團圓”兩場。